金剛經(jīng)一共有三十二段，梁武帝的兒子昭明太子蕭統(tǒng)把每一段前面都加了標(biāo)題，什么法會(huì)因由分，大乘正宗分，如理實(shí)見(jiàn)分。好像就他是個(gè)大明白。

我們已經(jīng)在一起也聊過(guò)五段了，是時(shí)候復(fù)習(xí)一下，看看能不能階段性的自洽，這第一段說(shuō)的是佛陀和他的常隨眾穿衣吃飯的事兒，穿衣吃飯也是咱們凡夫眾生的事兒，甭管您活著是為了穿衣吃飯，還是穿衣吃飯是為了活著，總之您是離不開(kāi)這穿衣吃飯了。因?yàn)檫@穿衣吃飯就引出來(lái)八萬(wàn)四千種煩惱。怎么才能解脫呢?zé)滥?？跟著佛陀學(xué)吧。

第二段是解空第一的須菩提尊者頂禮佛陀，替咱們問(wèn)了兩個(gè)問(wèn)題，第一問(wèn)，云何應(yīng)?。恳馑际芹`行菩薩道，也就是學(xué)佛的目標(biāo)是什么？第二問(wèn)，云何降伏其心？就是怎樣改變?nèi)^？

第三四段就是佛陀的回答，學(xué)佛的總目標(biāo)就要解脫所有眾生的煩惱。就像《道行般若經(jīng)》里說(shuō)“諸未度者悉當(dāng)度之，諸未脫者悉當(dāng)脫之，諸恐怖者悉當(dāng)安之，諸未般泥洹者悉皆當(dāng)令般泥洹”。但是度眾生是需要手段的，解脫眾生煩惱的手段有六種，叫做六度，布施，持戒，忍辱，精進(jìn)，禪定，般若。這六波羅蜜呢就是大乘佛教的修行辦法，那么怎么改變自己的三觀呢，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，就是不要相信，更不要執(zhí)著自己的眼耳鼻舌身意這六根，給你帶來(lái)的色聲香味觸法這六塵的分別，這就是般若，般若就是離相的智慧，不被萬(wàn)事萬(wàn)物的表象迷惑，給隔壁老王的兒子零花錢(qián)像給您的獨(dú)生子零花錢(qián)和一樣痛快，做了普渡眾生的好事也不要記在心里，像雷鋒叔叔這樣把好事記在日記里就沒(méi)啥功德了，即使是像梁武帝那樣造塔興寺，莊嚴(yán)佛道場(chǎng)，也只是人天小果，只能在下一次六道輪回的時(shí)候的生命狀態(tài)會(huì)變得好一些而已。

第五段就討論了一下，在這個(gè)娑婆世界，我們是不是能夠看到佛陀，答案是不能，因?yàn)檫@個(gè)世界上所有的相，都不是真實(shí)的，都是假的，就如同昨晚你在夢(mèng)中看到聽(tīng)到的一切。說(shuō)到這，您是不是心里沒(méi)著沒(méi)落的？

讀一首宋詞，壓壓驚。昨夜夜半，枕上分明夢(mèng)見(jiàn)。語(yǔ)多時(shí)。依舊桃花面，頻低柳葉眉。 半羞還半喜，欲去又依依。覺(jué)來(lái)知是夢(mèng)，不勝悲。